笔下生花的小说 劍卒過河 ptt- 第1075章 佛门神通 日月無光 無愁頭上亦垂絲 讀書-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1075章 佛门神通 一年顏狀鏡中來 形容憔悴
不結果通便只一種，亦然通之萬丈邊界，饒漏盡通，也做不漏盡通！斯，訛神道浮屠能沾手的，只是椴能力一商量竟！
人之術數，系屬本有，比如說燈之有火，火本炯，火不發光者，非無光也，其咎在勸止死死的，爲四大皆空所蔽，有體不圈定耳。
身懷三頭六臂之士，他也終究遇過洋洋，但佛法術在逼-格上是高人一籌的，過道的有如神功，好比體修魂修的那幅兔崽子。
然而今昔，求真務實的兩丹田，弘光一經出局，是死是活也不明瞭！護航現今三號點位，援助至亟待韶光，讓他們兩個實打實的和劍修扛上，是需冒穩住危險的，總歸，這可能戰敗弘光的劍修，工力不需懷疑！
神足通別稱神境通，要令人滿意通，有了稱願通的人，盡數都能予求予取，像鑽天入地，大肆，撒豆成兵，呼風喚雨，天旋地轉，都蹩腳事端，越發是，急分娩明來暗往，無可猜想！
也不全是壞新聞，因爲要防婁小乙近似四點位季生疏成處，故骨子裡兩人都不敢離此太遠，對主教來說，半空中華廈一番點，哪怕一期遁移的事！
簡便的說，瞭解神足通的頭陀，饒僧華廈劍修，深得揮灑自如來回之妙，她倆和劍修比差的就然則一柄劍，而以百般禪宗功術相替。或會失了劍的精淬，但卻有福音的博聞強志，見仁見智的大方向，也談不上誰好誰壞！
兩名僧人用做了分權，了因經久耐用的合理合法了其一名望，不離主宰！緣其天眼的才智，會正確判斷婁小乙飛劍之勢，功力，劍跡，勢，道境，浮動，結，無一掛一漏萬！
沒法子的取決於，這劍修就悉心的往四號點位上闖，明顯特別是想融過本條職務後就足不出戶四序樊籬半空，左不過對道的話，得一枚季眼雖成，也不得全取四枚！
全球的人未嘗不想需要神功的，然而不明白“神通“之自性，用盲修瞎練，誤己誤人。
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可異心通還持久不許動用，用在爭雄中短兵相接，並且貳心通也紕繆他的研修，這門法術不啻梯度高，同時也挑人，對境界超過他的修女失效，這亦然他重修天眼通，小修他心通的出處，限太多！
四曰神功，成天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此雖名神功，然有名堂！
大千世界的人隕滅不想要求法術的，但是不明確“法術“之自性，以是盲修瞎練，誤己誤人。
創業維艱的在乎，這劍修就全心全意的往四號點位上闖，昭然若揭縱令想融過以此身價後就躍出四時樊籬半空中，橫對壇的話，拿走一枚季眼執意順利，也不必要全取四枚！
自查自糾起其他兩個梵衲，護航和弘光，他們的來歷就微一如既往；他倆走的是求實之路，以神功爲基，以禪宗水源術法爲攻防；護航弘光走的卻是務實的內幕，更側重於在道境父母工夫，強調的是那些空泛的，和佛義相勾結的玄之又玄之路。
比起除此以外兩個沙門，返航和弘光，他們的內幕就纖異樣；她倆走的是求真務實之路，以神通爲基，以佛主從術法爲攻守；返航弘光走的卻是務虛的路子，更留意於在道境爹孃技術，講究的是這些抽象的，和佛義相成婚的玄奧之路。
因而，還得頂上！決不能讓他因人成事！禪宗的此次安頓大都失卻了水到渠成，現下就差這臨了一顫，沒人樂於會敗訴在這三三兩兩一臭皮囊上！
舉步維艱的在於，這劍修就心無二用的往四號點位上闖，一覽無遺即使如此想融過以此崗位後就步出一年四季掩蔽空中，左不過對壇來說，收穫一枚季眼即便有成，也不求全取四枚！
身懷三頭六臂之士，他也算遇過衆多，但禪宗神通在逼-格上是出人頭地的，尊貴壇的類似術數，比照體修魂修的那些小子。
難辦的有賴，這劍修就入神的往四號點位上闖，赫縱想融過是地址後就排出一年四季樊籬空中，左右對道吧，獲得一枚季眼就是瓜熟蒂落，也不待全取四枚！
因其少，故而彌足珍貴！
獨貳心通還時得不到用到，需在征戰中離開，再就是外心通也過錯他的輔修，這門三頭六臂不啻自由度高，同時也挑人，對邊界超乎他的主教不算，這亦然他必修天眼通，大修他心通的道理，局部太多！
不下文通便只一種，也是通之齊天邊界，就是說漏盡通，也做不漏盡通！此，訛誤神仙阿彌陀佛能廁身的，特椴本領一鑽研竟！
身懷術數之士，他也到底遇過衆多，但佛術數在逼-格上是低三下四的，逾壇的類乎三頭六臂，好比體修魂修的那幅器械。
化緣僧則是身形一縱，千山萬水無蹤，他的人體和臨盆交織膚泛，重要性就力不勝任真假識別，這是確的分身，是能一如既往默想，平發揮教義的設有，雖就一番，但卻比其它教主某種純粹的春夢假象要強得多！
但是於今，求真務實的兩耳穴，弘光一經出局，是死是活也不略知一二！民航茲三號點位，拉借屍還魂需韶光，讓他倆兩個實的和劍修扛上，是特需冒鐵定危險的，歸根結底，這而能克敵制勝弘光的劍修，工力不需疑忌！
而他心通還偶爾辦不到應用，待在決鬥中碰，況且異心通也訛謬他的選修，這門三頭六臂不僅線速度高，並且也挑人，對程度超越他的大主教不行，這亦然他重修天眼通，返修異心通的來歷，戒指太多！
寡的說，洞曉神足通的僧尼，雖道人華廈劍修，深得奔放交往之妙，她倆和劍修對比差的就才一柄劍，而以各樣禪宗功術相替。唯恐會失了劍的精淬，但卻有法力的寬廣，區別的勢，也談不上誰好誰壞！
佛教術數者，糟結結巴巴！
募化僧則是身形一縱，遙遠無蹤，他的軀幹和兼顧闌干虛無，窮就力不勝任真真假假辨別，這是實打實的臨盆，是能千篇一律盤算，雷同闡發法力的生存，則不過一度，但卻比任何主教那種純真的春夢旱象不服得多！
兩的說，邃曉神足通的沙門，實屬僧徒中的劍修，深得無拘無束來去之妙，她倆和劍修對立統一差的就獨一柄劍，而以各樣佛功術相替。說不定會失了劍的精淬，但卻有福音的雄偉，異樣的主旋律，也談不上誰好誰壞！
也好在因爲領有這麼着精確翔的看清，故此他就能好最對準的防範，最可行，最完好無損，即令出於枯守好幾，短權益領域，防止的很兩難，但終於是防了上來。
蠅頭的說，瞭解神足通的和尚，身爲道人華廈劍修，深得交錯來來往往之妙，他們和劍修對待差的就無非一柄劍，而以各族空門功術相替。可以會失了劍的精淬，但卻有教義的宏壯，差異的對象，也談不上誰好誰壞！
儘管也許結尾的企圖是要等到返航回援，但怎麼着等的流程，即使如此評斷修士有膽有識實力的峰巒！像他倆這般的宗師，就指當無人回援，皓首窮經，單單這麼經綸表述本人一切勢力，而不是所以心持有寄，倒轉小打小鬧！
怎麼求三頭六臂?發源有賴“貪得“，通過心尖來修行，危害甚大！
單單外心通還秋無從動，供給在戰爭中觸發，與此同時異心通也謬他的輔修，這門神通不獨絕對零度高，而且也挑人，對鄂高於他的修女不算，這也是他研修天眼通，脩潤貳心通的理由，限量太多！
身懷法術之士，他也歸根到底遇過重重，但空門術數在逼-格上是加人一等的，超過壇的彷彿三頭六臂，以體修魂修的該署工具。
佛門三頭六臂者，差點兒結結巴巴！
也不全是壞新聞，由於要曲突徙薪婁小乙攏季點位季耳生成處，故此實際上兩人都膽敢相差此太遠，對教皇來說，長空華廈一下點，縱然一期遁移的事！
身懷術數之士，他也算遇過那麼些，但佛門神通在逼-格上是高人一籌的，顯要壇的似乎神功，好比體修魂修的該署對象。
和如許的兩個沙門對戰，功無用！歸因於她們不修水陸！
兩名頭陀就此做了合作，了因耐穿的卻步了本條哨位，不離橫！由於其天眼的才幹，也許準兒判斷婁小乙飛劍之勢，力氣，劍跡，勢，道境，轉，結緣，無一漏！
寰宇的人淡去不想務求三頭六臂的，關聯詞不敞亮“術數“之自性，因此盲修瞎練，誤己誤人。
對照起除此以外兩個出家人，遠航和弘光，她倆的着數就微小翕然；他倆走的是求實之路，以法術爲基，以空門爲主術法爲攻防；外航弘光走的卻是求真務實的虛實，更首要於在道境老人家時期，珍視的是那些抽象的，和佛義相拜天地的地下之路。
今人一無所知神功，遂以夜長夢多爲神通，實大自誤。雲譎波詭是戲法，有類於術。非獨具憑藉使不得施也，術數則再不。
四曰神功，成天眼、二天耳、三異心、四宿命、五神足。此雖名術數，然有結局！
這相反激揚了婁小乙的沽名釣譽之心！比方消釋禪宗那幅奇竟怪的畜生，他的飛劍又怕過誰來？
這反激發了婁小乙的虛榮之心！設磨佛門那些奇竟怪的小子，他的飛劍又怕過誰來？
人之法術，系屬本有，例如燈之有火，火本火光燭天，火不發亮者，非無光也，其咎在防礙淤，爲五情六慾所蔽，有體不錄取耳。
惟有貳心通還時代不能利用，求在交兵中往來，並且異心通也訛誤他的研修，這門術數非獨照度高，再就是也挑人，對分界顯達他的修士低效，這也是他輔修天眼通，脩潤外心通的原故，限太多！
佛教法術者，不得了湊和！
從兩名梵衲的伐一手上看，屬正統佛教的行刑招數，斑斑出格之處；但他倆的這種別具隻眼卻在玄的三頭六臂的掩映下，壓抑出了不足爲怪化新異，潰爛化神奇的職能！
一度那樣情況的大主教不論他的護衛技能有多強，要想防住婁小乙那樣的劍修也根蒂全無或，了因能交卷，非獨是他的天眼之功，進而化僧在前面替他誘了太多劍修的注意力！
就「通」之起原、效益大小，有五種：一曰妖通，二曰報通，三曰依通，此三者，假名曰通，實非通也，以不後果，且必退轉故。
婁小乙乍一有來有往，迅即就覺了他們的超常規！
也不全是壞音訊，坐要以防婁小乙相知恨晚季點位季眼生成處，因此實際上兩人都不敢逼近這裡太遠，對大主教以來，半空華廈一期點，視爲一度遁移的事！
莫得誰高誰低，誰更正宗；目標的差異完結，但在對付劍修一途上，佛教默認的是務虛一脈更專精些！所以在務虛上，無佛是道，誰又比得上一生一世只諮詢殺敵的劍修？
婁小乙乍一交戰，就就感到了他們的匠心獨運！
就「通」之源泉、功能高低，有五種：一曰妖通，二曰報通，三曰依通，此三者，本名曰通，實非通也，以不究，且必退轉故。
就此，還得頂上！可以讓他功成名就！空門的此次調動差不多取得了凱旋，而今就差這末梢一發抖，沒人心甘情願會夭在這一二一肉身上！
在和劍修的交鋒中還想東想西的，即便找死，兩僧心神都很鮮明！
因其少，據此難得！
婁小乙的劍氣江湖一卷而入，人影還要縱遁無跡，只一支援，他就喻了團結一心又拍了兩塊大丈夫，獨一的好音塵是，差錯三個！
佛教神通者，不成將就！
中外的人付之一炬不想要求三頭六臂的，雖然不分明“術數“之自性，從而盲修瞎練，誤己誤人。
爲啥急需法術?源自有賴“貪得“，由此心絃來苦行，爲害甚大！
就此，還得頂上！能夠讓他得計！佛的這次部置基本上博取了功德圓滿，今就差這最終一打哆嗦，沒人肯會躓在這丁點兒一體上！